身體裡火是怎樣形成的

一個女性作者寫的關於上火的書

所謂捨利子為個人修行成就之結晶,原來捨利子稱為捨利,後來才稱為(捨利子).捨利原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨)捨利子不完全經由火化而得。

捨利子的形成和做善事沒有關系，主要是和生活習慣有關系,但是你做善事會長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶。

捨利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過捨利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；捨利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

白色的捨利子是骨骼的，黑色捨利子是屬於頭發的，紅色的捨利子是肌肉的，也有綠色或五色班斓的捨利子。

經上說，捨利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的捨利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀捨利，每人各得一分捨利，他們將佛的捨利帶回自己的國家，且興建寶塔，
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以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到捨利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的捨利。

捨利的種類，一般分有全身捨利、碎身捨利。全身捨利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身捨利，也叫肉身菩薩；碎身捨利，則是火葬後的遺骨。但也有一些捨利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈裡生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，捨利之中再生出捨利子的。而在《浴佛功德經》將捨利分為：一、生身捨利，又稱身骨捨利，是佛的遺骨；二、是法身捨利，又稱法頌捨利，是指佛所遺的教法、戒律。

捨利[梵sarīra;buddhistrelics]又作“捨利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。

捨利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物.。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有捨利子。大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成捨利子.連念佛鹦鹉的舌頭也能成捨利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現捨利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。

有的捨利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了捨利子。

當然，也有一部分所謂的"捨利"確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為"捨利"的。有些人用科學的名義把捨利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是"偽科學"。

有的捨利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的捨利還會長大、生小捨利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的？

2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨捨利和八萬四千顆珠狀真身捨利子。在歷史煙雲的變幻中，絕大多數捨利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的"佛指捨利"即在其中。出土時，佛指捨利用五重寶函包裝著，高40．3毫米，重16．2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該捨利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。最後有圖片連接。

"捨利子"原稱為"捨利",後來才稱為捨利子.捨利原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨)捨利子不完全經由火化而得,也有經由頌經'刻經'及禮佛或金剛不壞全身捨利與天地靈氣之結合而成.

"捨利子"為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到捨利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的捨利，而要注重"法身捨利"，也就是他的言行身教集成的典籍。

捨利子有很多種，真正的捨利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。色彩也不一定，不同色彩也有不同含義。還有一些片狀彩色硬塊，比較容易碎裂，叫捨利花。後面的錄像裡面都能大量看到。

關於捨利子的解釋和故事我偷點懶.可以看看如下連接，圖文並茂.

http://www.tienzin.idv.tw/tienzin-s/tienzin-05-relics.htm

據說真正的佛捨利是純白色的，甚至可以至誠祈禱來。吳孫權時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然於空瓶中發見捨利子。民國中期，朱慶瀾將軍去西安，經人陪了去游興教寺——玄奘法師的塔院。朱公虔誠禮敬，塔上忽落下半塊磚，檢起來看，有兩顆捨利子附在磚上。還有一些大德有至誠祈請而憑空得到佛捨利的記載。

這樣的捨利子還會長大、生小捨利。明初，西藏宗喀巴大師——黃教的創立者，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。後來問起，弟子是作為捨利而恭敬供養著。拿回來看，牙根上長滿了捨利子。當時，取下捨利子，分給弟子們供養。而此牙齒，在恭敬供養中，經常生長微粒的捨利子，一直到現在。所以還有一個佛門寶物叫"佛牙"。
也許覺得太遙遠吧！那末，近在台北，前司法院長居正，生前供奉捨利子五顆。死後，移供中正路的善導寺。去年，發見捨利子已增為十顆。今年春，分了五顆，供養在新竹青草湖的福藏塔。據一位大德記載，83年，親見中華佛教居士會的一位居士以紅花養有一罐捨利子。當捨利子長滿罐後分送他人，不久罐中又會長滿。他本人有幾顆小捨利，確實會逐漸長大。但是大多數的捨利並非純白色，也可算是捨利，但不是真正的佛捨利。但捨利子更大的意義在於可以讓佛徒時刻記得大德生前功德，不斷精進。

雖然這些看來是難以想象的神話，但這其實和修行者遇到的異像相比實在不算什麼。不過這也是捨利子倍受世人敬重的原因之一吧。

我先要說明，現代佛教修行者生平和生成的捨利都是得到國家佛教機構認可和記載的。

94年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色捨利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。

想看到捨利的生成過程，就請先看這段錄像

ftp://www2.fofilm.org/wsj/zrfljswsj.rm

下載觀看,如果覺得前面太羅嗦,請從第32分鐘開始播放.這位修了5年的女居士往生極樂,焚化屍體後竟然不可思議的得到了一尊捨利佛像和蓮花座還有及其大量的捨利花，佛陀慈悲，讓大家有機緣親證虛實。這也是佛法殊勝的地方，無數法門，可以因緣說法，即使目不識丁的人也可以一心只念"阿彌陀佛"帶業往生，永脫輪回。阿彌陀佛。

http://www.fofilm.org/wsj/miaoyin1.rm

如果不相信死後可以往生極樂，可以看看這個錄像。僅僅修行了一年,過程中出現了一連串神奇的經歷，足以讓人信服的往生經歷。如果覺得太長，可以從中間開始看。如果能給父母和家裡的老人觀看，是行大孝道，功德無量。

還有幾個往生的實例錄像。
http://www.fofilm.org/wsj.htm

在網上可以輕松搜索到多如牛毛的關於捨利子的記載和報道.

還有更神奇的肉身不腐，根據征兆，我猜想可能也是一種全身捨利。

http://www.geocities.com/tokyo/dojo/5132/data-001.htm

"周鳳臣居士肉身記"
無論如何，兩年時間，沒有任何防護措施擺放在家中卻沒有任何變異，而且自然的琉璃化，現在的科學確實無法解釋。

科學家們的解釋說，這可能是長期食素的結石和礦物質沉積。但是這個猜想是明顯不成立的，因為少量的捨利一般是火化後在骨頭上找到的，而且很多大德圓寂後如此大量的捨利子就說明捨利不可能都是礦物沉積（如第一個錄像的女居士)。患結石症的人很多，結石多為水垢樣，顏色難看，硬度上來說更不可能是捨利子。為何普通人就沒有純淨剔透的捨利，但是得道的人即使只修行一年也會有捨利？

有本書介紹了自古及今許多與捨利子有關的高僧故事、奇聞異跡--《神奇捨利子》木橋居士著

http://www.lotusworld.org/shelizi/index.htm

最後，誰想看佛指捨利的發掘過程，圖片和其他一些神奇事件可以到這個地址看看

http://www.fosss.org/brgq/roushen/fms.htm

http://www.miaoyin.net/fomenqiguan/fzslfg.htm

參考資料：完顏康康-榜眼十三級

老年人在感到身體不適時，經常用到“上火”這個詞匯：牙痛，說是“上火”；眼睛紅腫、口角糜爛，說是“上火”；小便赤黃、大便秘結，也說是“上火”。那麼，這“上火”一說有沒有科學道理可循呢？原來，在人體內的確有一種看不見的“火”，它雖非自然界熊熊燃燒的烈火，卻有著火的某些特性，能夠產生溫暖和力量、提供生存的能源、推動生命的進程。這種“火”被中醫學稱之為“命門之火”。人體內的“火”倘若失去制約和調節，浮炎於上，蔓延成災，便會戕害機體，造成生理功能的紊亂。祖國醫學不僅借用“火”來形容身體內的某些熱性症狀，並認為“火”的病理可分虛、實兩大類，常見的“上火”症狀有以下幾種：
心火中醫認為心是君主之官，是人體的主宰，而心火則是濕援全身的主要熱量內源。如果心火太旺，便會出現心煩、心悸、失眠、口舌生瘡、小便赤黃等症狀。常用黃連、蓮子芯等藥物清心瀉火。
肝火古人雲：“暴怒傷肝，五志化火”，有些人心胸狹小，沉郁寡歡，遇事心煩易怒，從而導致肝郁氣滯而肝火上炎。表現為頭痛、頭暈、面紅耳赤、口苦咽干、胸悶脅疼。中醫常用龍膽草、夏枯草等藥調治，可獲良效。胃火由於飲食不節、嗜酒、過食肥甘辛辣厚味，形成“食積”，生熱化“火”，以致胃火熾盛。症狀為胃部灼熱疼痛、口干口臭、腹痛便秘、牙龈腫痛等。多以山楂、生石膏、鐵樹葉等藥物瀉胃清火。
肺火或因氣候驟然變化，身體不能適應；或由於勞倦過度，消耗了超量的體內陰液，從而引發肺火亢奮，這在老年群體中是比較多見的。其表現主要是呼吸氣粗、高熱煩渴、咳吐黃稠痰，甚至痰中帶血。中醫多用黃芩、桑白皮、甘草等藥物清肺火。
春季是身體各髒器“火證”的多發季節。無論是哪種內髒器官出現的“火”都和心理狀態有著密不可分的因果關系。所以，保持積極、樂觀的心理態度，是人們抵御疾病重要的“滅火劑”。