請問問各位,有哪些著名的風水大師,在上海的風水大師有嗎 唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師. ,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師., 唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師. ,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師.,,唐朝的袁天罡就是一代堪輿的宗師., 中國首席風水大師董易林董易林,男,出生於孔孟之鄉,周易世家,國際周易發展應用研究院院長、董易林吉祥物品牌創始人、中城建五局董事、麗貝亞建築裝修工程公司高級顧問。擅長堪輿風水學、建築風水學、命理姓名學等。曾在中央電視台cctv-2《河之南》節目做專訪、央視教育頻道、央視法制頻道、在湖南衛視《越策越開心》、湖南衛視etv《生活頻道》、金鷹衛視的《媽媽智慧王》講解家居與風水等專題,兩次受邀參加鳳凰衛視的《一虎一席談》探討"風水與偽科學"、"豬年房價是漲還是跌"。 為房產公司(博華紫光置業)開發設計北京首席中式別墅《觀唐》二期和更多樓盤的戶型指導,上市公司世茂集團邀請為其《錦繡長江》房產項目做專題講座、多次在北京國貿《四季房展》講解《風水與居住環境》的大型現場風水講座,並且在長沙、深圳、沈陽、南寧、濰坊、武漢等地舉辦大型個人講座,使數萬人受益。05年3月代表中國傳統文化出席《中德經貿洽談會》,並做了《中國風水術應用於房地產園林設計》的報告,並且與德國知名培訓機構簽定合作協議,同年底在加拿大溫哥華成立《加拿大分院》.接受意大利《晚郵報》、德國ard國家電台等多個國家媒體報紙的專訪。受中國光大銀行聘請為其北京vip客戶講解《家居與風水》。《時尚先生》《藍籌地產》《媽咪寶寶》《南方都市報》等雜志社的采訪。 現任:國際周易發展應用研究院院長董易林吉祥物品牌創始人中城建五局董事麗貝亞建築裝修工程公司高級顧問董易林文化發展有限公司董事長北京易林國技裝飾工程設計有限公司董事長中國周易風水建築工程研究院董事長 任繼愈
國際易學聯合會首席顧問。1987年至今,任國家圖書館館長,兼北京大學教授,中國社會科學院研究生院博士導師,中國社科基金宗教組召集人,中國哲學史學會會長等。作為學術界的代表,當選為第4、5、6、7、8屆人大代表。1964-1985年任中國科學院(現屬社科院)世界宗教研究所所長、教授。主要著作有《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學史論》、《任繼愈學術論著自選集》、《任繼愈學術文化隨筆》、《老子全譯》等。主編有《中國哲學發展史》(七卷本,已出4卷)、《中國佛教史》(八卷本,已出3卷)、《中國道教史》、《宗教大辭典》、《中華大藏經》(漢文部分,106卷)等及學術論文多篇。
朱伯昆
國際易學聯合會會長;北京大學哲學系教授、博士生導師;中國自然辯證法研究會易學與科學研究會榮譽理事長;東方國際易學研究院院長;中國科學技術發展基金會東方國際易學研究基金委員會主任;馮友蘭研究會會長;中國孔子基金會副會長。主要著作有:《先秦倫理學概論》、《戴震倫理學說述評》、《管子的國家管理學說》、《易學哲學史》四卷。主編《國際易學研究》。
汝信
國際易學聯合會副會長;中國社會科學院學術委員會副主任。1978年任哲學所副所長。1981-1982年,美國哈佛大學訪問學者。1982-1988年,任中國社會科學院副院長,並兼任哲學所所長,國務院學位委員會副主任。。
邢贲思
國際易學聯合會副會長;中央黨校學術委員會副主任,研究員、博士生導師、著名哲學家。歷任中國社會科學院哲學研究所所長、《哲學研究》雜志主編、中國社會科學院院務委員、中央黨校副校長、《求是》雜志總編輯等職。長期從事哲學研究,在歷史唯物主義的研究上有很深的造詣。代表作有《歐洲哲學史上的人道主義》、《哲學和啟蒙》等。近年來主要研究鄧小平建設有中國特色的社會注意理論,發表了《建設有中國特色社會主義理論的邏輯起點》、《堅持馬克思主義不動搖》等文章,主編《鄧小平文選大辭典》,為推進鄧小平理論的學習、宣傳和研究作貢獻。1998年出版4卷本《邢贲思文集》。系第七界全國政協委員,第八、九界全國人大法律委員會委員。
余敦康
國際易學聯合會顧問;中國社會科學院研究員、博士生導師。東方國際易學研究院學術委員會主任,中國文化書院導師、中國易學研究會副會長。主要著作:《易學今昔》、《內聖外王的貫通》、《中國哲學論集》、《何晏、王弼玄學新探》。
董光壁
國際易學聯合會副會長;中國科學院自然科學史研究所研究員,1995年至今東方國際易學研究院副院長。主要研究世界物理學史和中國近現代科學技術史,旁及科學哲學和科學文化。他把中國易學傳統作為科學文化加以研究,出版過《易圖的數學結構》、《易學科學史綱》和《易學與科技》等有影響的著作。主要著作:《世界物理學史》、《易學科學史綱》等。
張其成
國際易學聯合會理事;北京大學哲學博士;北京中醫藥大學人文學系教授,博士生導師,圖書館館長;中國自然辯證法研究會易學與科學研究會理事長,中華中醫藥學會中醫文化研究會會長。出版專著有《易道主干》、《易圖探秘》、《象數易學》、《易學與中醫》、《中華養生智慧》、《金丹養生秘密》;主編《易學大辭典》、《易經應用大百科》、《易學文化叢書》。在國家級學術刊物及國外學術刊物發表學術論文100余篇,其中1篇被ssci收錄。已完成國家社會科學基金以及省部級科研項目4項,其中《易學與中醫》獲全國中醫藥優秀著作獎,另有3個項目成果獲省級科學技術獎。1993年獲國家教委霍英東基金青年教師獎。
韓增祿
國際易學聯合會理事;北京建築工程學院文化研究所教授、北京建築工程學院城市研究所研究員;中國自然辯證法研究會理事,全國方法論委員會主任委員等。1983年12月至今在北京建築工程學院,任教學工作。主要從事科學技術哲學(自然辯證法),科學技術方法論,以及易學與建築文化方面的教學和研究工作。
丘亮輝
國際易學聯合會秘書長;1993年至今任《自然辯證法研究》雜志主編、東方國際易學研究院副院長、中國科學技術發展基金會國際易學基金委員會秘書長。主編:《中國冶金簡史》、《技術史研究》、《天工開物研究》、《科教興國戰略百題》、《社會主義市場經濟的理論和實踐》、《周易與現代自然科學》。 現在寺廟的和尚都有外出看風水的,你可以聯系一下他們 楊筠松,解放前寧都縣許多堪輿師尊之為一脈相承的第十六代祖師爺,說他是山東窦州府人。據民國二十年五月上海商務印書館初版的《中國古今地名大辭典》戴:“窦州……故治在今廣東信宜縣南二裡教場左。”據《寧都直隸州志·方伎志》[iv]載:“楊益,字筠松,窦州人,官金紫光祿大夫,掌靈台地理事。黃巢破京城,益竊秘書中禁術,與僕都監自長安奔虔化懷德鄉(今寧都黃陂)。愛其山水,遂居焉。以其術授曾文辿、劉廣東(一說劉江東),世稱救貧仙人。卒葬雩都(今於都)寒信峽藥口壩,今呼為楊公壩。著有《青囊經》、《疑龍》、《撼龍》、《穴法》、《倒杖》諸書傳世(見《辛酉志》、《贛郡志》、《通志》)”。又據《早期客家搖籃——寧都》[v]:“楊筠松,生於唐大和八年(834年),自幼聰穎,喜觀天象,才華過人,中大中庚辰(860年)進士。殁於天復三年(903年)……”楊筠松到寧都後,立即深入民間,為群眾建房、築墳尋找“風水寶地”,忙個不停。他平易近人,每到一處,渴了有茶水,饑了有飯飽。據《寧都直隸州志·雜志》第981頁載,楊筠松客游瑞金縣南岡村,因餓,向主人要飯。適屋內坐客滿席,主婦端椅請楊坐在屋外吃飯,飽後離去。迨主夫得知,急忙追去。追到,懇請為擇屋址。楊說:“無庸!汝歸視吾坐椅未動,即於其地造門,當生子為郎官。”遵照他的話辦,果然應驗。到清道光四年(1824年)修志時,郎官第房屋早已倒塌,獨有大門還在。此事雖誇耀楊預見性強,帶神秘色彩,卻也說明楊所到之處都能受到群眾接待。像這樣的事例很多。他素質聰敏,好學強記。治業施術,注重形勢。如初到寧都,即為棄官歸隱的鄂州(今武昌)刺史廖銮選擇隱居地,一到中壩(今黃陂),拍手稱好。黃陂河自西向東流去,到了中壩頂上,分出一條小溪與主干平行,流經約1.5公裡處匯合。雙溪夾住中壩,楊稱之為“船形”。確實很像一條乘風破浪的航船。楊與僕都監都在此隱居。黃陂早已發達,成為寧都縣一大巨鎮。他遇事深究,觀察細致。小物體如見河中一石,高過水面一丈多,上大下小,中間彎曲,名之為璜。其徒廖三傳說:“溪中有璜,此即璜溪”。自此,寧都黃陂村名,由中壩改璜溪,沿用千年,解放後才改名黃陂。大物體如黃陂村後西北處有一山,楊考問廖三傳:“此山像什麼?”三傳答道:“像牛”。楊問:“公牛還是母牛?”三傳道:“像公牛。”楊故意說:“我看突而伏,像是母牛。”三傳爭辯地說:“常聆師父教誨,昂藏臃腫者陽象也。觀此正如師言,故敢確認為雄牛”。楊說:“好!速回家取鎬來”。取來鎬,楊指定位置,命三傳挖土,果然在山麓挖出二顆橢園形的白石,狀如雙腎(睾丸),俗稱“牛卵袋”。楊哈哈大笑,誇三傳已能觀形察龍。此後,更耐心細致地授三傳察物原理。今二白石仍在,明代已被列為“中壩八景”之一,名為“白石仙蹤”。“仙蹤”,含意為救貧仙人發現的勝跡(見《贛南客家》2003年總第七期第44頁鄧文欽撰《楊救貧三考廖三傳》)。由於楊筠松治業注重形勢,故被後人稱其業為“形勢派、巒體派”。他為客家人相宅址,特別注意選擇山環水繞,背山面水、陽光充足、生機勃勃的“風水寶地”。並以此諄諄教誨其徒遵照施行。他還處處為貧民百姓造福,除擇吉地造宅外,還有如傳說中的“移山霸水口”、“移山燒石灰”、“掘熱水淨身洗物”等。因此,客家人尊稱他為“救貧仙人”。逐句地看完樓主的這個提問以後,我的心久久不能平靜,震撼啊!為!縱橫網絡bbs多年,自以為再也不會有任何帖子能感動我,沒想到今天看到了如此精妙盡倫的這樣一篇帖子。樓主,是你讓我深深地理解了‘人外有人,天外有天’這句話。謝謝你!在看完這帖子以後,我立即回復,由於我生怕我庸俗不堪的回復會玷污了這網上少有的帖子。但是我還是回復了,由於我覺得假如不能在如此出色的帖子後面留下自己的網名,那我死也不會瞑目的!能夠在如此出色的帖子後面留下自己的網名是多麼驕傲的一件事啊!樓主,請原諒我的自私!我知道無論用多麼華麗的辭藻來形容樓主您帖子的出色程度都是不夠的,都是虛偽的,所以我只想說一句:您的帖子太好了!我願意一輩子的看下往!這篇帖子構思新奇,題材獨具匠心,段落清楚,情節詭異,跌宕起伏,主線分明,引人進勝,平淡中顯示出非凡的文學功底,可謂是字字珠玑,句句經典,是我輩應當學習之典范。就小說藝術的角度而言[1] [2] [3] 下一页
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