不銹鋼門釘_大眾科普網

天津有制不銹鋼門釘的廠子嗎

天津有制不銹鋼門釘的廠子

中國古建築中，尤其在北京的宮殿、壇廟、府邸這些古建築的大門上，都有縱橫排列的門釘。這些門釘不僅是裝飾品，而且體現著封建的等級制度。

門釘的起源久遠。中國古代為防御外侵，城門制作十分堅厚，在大門上包有鐵板，且用戴帽的門釘釘住。這種方法一直沿用了數千年。

北京故宮裡的大門釘都是銅制的，外鍍一層餾金，光彩奪目，更顯得皇宮的華麗雄偉。皇帝進出的大門均有縱九橫九共八十一個門釘。取"九"這個數字，表示皇帝是至高無上的。而其他帝王、郡王、公侯等官府的門釘數則依次遞減，例如縱九橫七、縱橫皆七、皆五等，地位低者其門釘是鐵制的。有趣的是，北京故宮東華門的門釘為何只有七十二個，比西華門、午門等都少九個?這裡有個故事：明末農民起義領袖李白成攻下北京，明思宗就是由東華門倉皇出逃，自缢於煤山的，因此清皇室認為東華門不吉利，決定由此門進出皇家靈摳，同時將其門釘減為陰數七十二個，而其余宮門的門釘則仍為陽數八十一個。

門釘，簡言之就是釘於大門扇外面的園形突起的裝飾，是中國古建築大門上的一種特有裝飾。隨著社會經濟的發展，在我國關中地區農村獨家獨戶的大門上也安上了鐵制的門釘。門邊由角鋼焊制，木板裝芯，組合成鋼木門，主要起連接角鋼與木板的作用，也起一定裝飾作用，但它比起古建築大門的門釘卻遜色多了。無論是古建築雄厚的實拼木板門，還是現代鋼木大門，釘上一排排碩大的金色門釘，既顯得更加禁固，又給人一種美的享受，也蘊藏著中國特有的文化內涵。

門釘，在最早的記載中不叫門釘，而稱之為“涿弋”。同守衛城池，防御火攻有關，是一種軍事上的防御措施。戰時，塗泥土於門上以防火焚；平時，這種行距齊整的涿弋，成為門扇上的一種裝飾品。所以門釘可能就是古代“涿弋”的遺制。按以往建築考古學者的研究認為門釘的產生是門本身的構造需要。門釘作為門飾，是為了避免顯露的釘痕有礙觀瞻。

在中國封建社會，統治者對門釘頗為重視，它是封建等級的標志。明太祖朱元璋，曾把門釘列入典章制度，命禮部員外郎張籌等專門考證古代門釘的型制，因“門釘無考”，所以明代只對王城規定了“正門以紅漆金塗銅釘”，無數量規定，對各級官吏沒有提到門釘。到清朝入關後，門釘的數量及所用材料便成為體現封建等級的重要形式，清代對大門門釘的使用在《大清會典》中亦有了詳細明文規定，親王府制：“門釘縱九橫七”。《會典事例》中有“每門金釘六十有三”之句。世子府、郡王府：“金釘、壓脊各減親王七分之二。”貝勒府、鎮國公、輔國公：“公門鐵釘縱橫皆七。”比郡王府四十五個門釘還多四個。但是在用材上起了變化，由金釘改為鐵釘。所以比郡王府用金釘的等級要低。公以下府弟：“公門鐵釘縱橫皆七。侯以下遞減至五。”

那麼封建最高統治者門釘的規定又如何呢？《大清會典》中“宮殿門庑皆崇基，上覆黃琉璃，門釘金釘，壇廟圜丘遺外內垣四門，皆朱漆金釘，縱橫各九”之句已說得很清楚了。宮殿當屬一等建築，門釘“縱橫各九”用金釘八十一個。清《工部工程做法則例》中，關於宮門使用門釘的數目，有縱九橫九、縱七橫七、縱五橫五三種規定，均為陽數，因為九為陽數之極，縱九橫九等級最高。以故宮現有的宮門門釘為例，絕大多數為縱九橫九，極少數為縱七橫七、縱五橫五。惟獨東華門少一行為縱九橫八，這是因為順治皇帝死後殡儀靈柩出華門至景山，所以東華門是一特例。設在京都或畿內的壇廟是皇帝親自參加祭祀的壇廟為一等廟，固然有皇帝祭祀方便之意，另一方面也因一般人不能參與這種活動，其它地方也就沒有了。它的門釘亦是“縱橫各九”每扇八十一個。二等廟是皇帝祭祀或派大臣代為祭祀的廟宇。位於華山腳下的西岳廟即屬此類廟宇。從西岳廟現存古建門釘實物中我們不難看出二等廟宇大門門釘之制。西岳廟始建於漢，完善於明清。沿中軸線有三條甬道五道門，依次為：灏靈門（亦稱連三門）、五鳳樓（亦稱午門）、棂星門、金城門（亦稱金天門）、後宰門。這五道門中，保存比較完整的屬棂星門。棂星門中門有門釘縱九橫七，左右門門釘縱七橫七。連山門門扇已毀，雖為後人所修復，但也與棂星門相同。其它三道門扇也已毀，但也可判定如此。三等廟設於府、縣治所，是由地方官主持祭祀廟宇，如各地的城隍廟，它的“門釘”應為縱七橫七，或縱五橫五。

綜上所述，我們不難看出做為祭祀廟宇的建築大門“門釘”也有嚴格的制度，不得犯上越禮。“門釘”它之所以有後來嚴格的規定，是人類進入階級社會以後等級制的產物

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