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什麼是美

·存在於事物身上、名叫“美”的事物是不存在的，人們平常所說的“事物的美”是指激發了美感的形象。人們之所以看到事物身上有“美”是由於人們在審美的時候只注意事物的形象，沒注意內心產生的美感，當形象伴隨美感出現在大腦中時，就覺得這種形象與沒有激發美感的形象有所不同，像是多了件叫美的事物。美感是大腦受到形象的刺激時處於的一種積極狀態或產生的某種化學物質，丑感是大腦受到形象的刺激時處於的一種消極狀態或產生的某種化學物質。美感與丑感都只出現在大腦內部。人類並不能命令自己覺得某件事情很美或很丑。人類的基因決定了大腦的結構，決定了一些功能，還可能決定了人類在審美方面的偏好，使人一出生就在審美方面表現出某種傾向。審美觀也會影響大腦產生審美感受的過程，如一些一質樸為美的人看不慣花俏的裝扮，而一些以花俏為美的人則覺得樸素土氣，以此為丑。——光明網文章作者：田安

在感受活動中，只有審美受到哲學家的關注，哲學家成立了美學專門研究審美和美。美學有三大問題，一是美學的研究對象是什麼，二是美的本質是什麼，三是藝術該如何定義。美的本質問題已經困擾了哲人們幾千年，從柏拉圖提出千古疑問“美是什麼”開始，無數的哲學家、美學家前赴後繼地提出了無數的關於美的定義，這些定義至今沒有得到普遍的認同。一些美學家已經開始放棄尋找美的本質，於是，人們至今沒有找到美的本質。
什麼是美要看自己的感覺了。

【說文解字】美，甘也。從羊大。羊在六畜主給善也。美與善同意。
【康熙字典】《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤無鄙切，音瞇。《說文》甘也。從羊從大。羊在六畜，主給膳也。美與善同意。《注》羊大則美，故從大。《五經文字》從犬從火者，譌。《詩·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，惡者言刺。又《廣韻》好色。《詩·邶風》匪女之為美。《傳》非為其徒說美色而已。又《正韻》嘉也，好也。又《韻補》葉明秘切。《劉向·九歎》揚精華以眩耀兮，芬郁渥而成美。結桂樹之旖旎兮，紉荃蕙與辛夷。夷音異。《玉篇》或作媺。
甲骨文中“美”是人戴著羊頭跳舞，與原始的巫術禮儀祭祀活動相關。
[編輯本段]【釋意】

⑴指味、色、聲、態的好。如：美味；美觀；良辰美景。《史記·吳太伯世家》：“見舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”
⑵指才德或品質的好。如：美德；價廉物美。《管子·五行》：“人與天調，然後天地之美生。”王勃《滕王閣序》：“賓主盡東南之美。”
⑶善事；好事。《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”
⑷贊美；稱美。《莊子·齊物論》：“毛嫱、麗姬，人之所美也。”
⑸喜歡；稱心。《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》：“滿座之人見王勃年少，卻又面生，心各不美。”
⑹美洲、美國的簡稱。
⑺美學的基本范疇和中心問題。
[編輯本段]【美的美學釋義】
美的定義：人對自己的需求被滿足時所產生的愉悅反應的反應，即對美感的反應。
2008年，大陸學者在《存在與華夏文明》一書中提出了美的這個定義。
美的定義是美學中最難的問題。在人類歷史上第一篇系統研究美學的文章《大希庇阿斯篇》中，作者借蘇格拉底的口總結到：“美是難的。
十八世紀歐洲興起了“實驗美學”熱，意圖從具體的美的事物中找到美的本質，從而給出美的定義。然而實驗美學的研究對象主要是圖形和聲音，所得結論不具普遍性。至於“美是生活”，“美是人的對象化”等定義，則犯了把具有交叉關系概念的交集概念等同於了具有交叉關系概念中的某個概念的錯誤。
美不是孤立的對象，而是與人的需求被滿足時的精神狀態相聯系的人與刺激的互動過程，這種動態的過程包括三個要素：
（1）信號——引起人愉悅反應的一切刺激，包括和第一和第二信號；它是產生美的原因。
（2）主體——人；它是美產生的場所。
（3）美感——人的需要被滿足時人對自身狀況產生的愉悅反映。它可以是現實需要被直滿足時的感受，也可以是以往需求被滿足的經驗和記憶。
美的這個定義，抓住了“人的需求被滿足”這個美的本質，克服了以前許多美學家把美的屬性當作美，把美感當作美而引起的諸多問題。它可以合理解釋移情現象；可以解釋同一刺激在不同情況下以對同一個人，在相同情況下對不同的人，在不同情況下對不同的人何以有千差萬別的效果，而且還可以很好地解決美學中的三大難題：變態美（以惡心為美）自然美和音樂美。
由美的這定義出發進行演繹，可以對美進行合理分類，把自然美，社會美、相對美、形象美、朦胧美等都歸入了“美”這個種概念的屬下。
由於人的需要隨時間地點在變化，所以美的概念是動態的，美的外延也是不確定的。
如果以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標准，美可分為實用美，形式美，音樂美、精神美和創造美。
以人的需要層次為標准，美可分為生理美、先驗美和精神美。
按人活動的場所分，可把美分為自然美和社會美。
按美產生時實物刺激的有無，美又可分為直接美和間接美。
按引起美的刺激是第一信號系統還是第二信號系統，美可以分為實際美和信號美…
[編輯本段]【美的本質和規律】
美感的本質是什麼？為什麼我們會對一些事物產生普遍性的美感，而另一些美感卻因人而異？這其中有沒有規律可循？如果有，我們是不是可以按照美感的本質和規律創造更多具有美感的東西？
●其實“美感”就是引導我們更好生存的一種“情感”，或者說：美感的“本質”就是“意識”這個“二次導存”（第二次引導事物存在的東西）的“正向特示”（正方向的特級指示/提示：指示我們繼續做或收集那些讓我們感到有“美感”的事物，將會對我們的生存帶來好處）
●也就是說一樣事物給予我們“美”的感覺，其實是因為那樣“事物”或與其有“類似特征”的“事物”會直接或間接的給我們的“生存”帶來“利益”或是不會“傷害”我們。
◆然而，在我們的生活中很多事物是普遍對人們有好處的，另一些只在特殊的情況下對特定的人有好處；所以美感主要可以分為【普遍美感】和【特殊美感】
◆【普遍美感】實例：
1.看上去有“潤澤感”的“蔬菜”、“水果”甚至“皮膚”都是比較“健康”的，一般對我們是有“好處”的，於是“潤澤感”就成為了一種“普遍性”的“美感”，我們簡稱為【潤澤美感】。
2.做工比較“精密”的東西，一般都會比較“安全”或有“科技含量”，於是這種“精密感”也便成了一種“普遍性”的“美感”，我們簡稱為【精密美感】。
3.而為什麼一些“形象”我們看上去會感覺很“可愛”呢？您如果仔細的觀察一下的話，您將會發現那些“可愛”的形象，一般都是“手短”、“腳短”、“腦袋大”一幅“傻樣”，而這樣的東西是不會對我們造成“傷害”的，所以自然也成為了一種“美感”，我們簡稱為【可愛美感】。
◆【特殊美感】實例：
1.在我們看到一個女孩，大家都覺得漂亮的時候，突然又出現另外一個更漂亮的，於是對比之下我們便會覺得原先的那個女孩不是很漂亮了，這種就是比較常見的比較之後的特殊美感了，我們簡稱為【比較美感】
2.有些人對自己的感興趣的事物，感覺到有美感；然而別人卻對那些事物不感興趣，於是那些東西對他們來講就沒有多大的美感可言（有興趣的事物，必定是在某方面對他們產生一定的利益的，無論是現實中還是精神上），這種因人而異的特殊美感，我們簡稱為【興趣美感】
3.我們會發現：自己以前並不喜歡的事物，因為自己喜歡的人對其有好感，而愛屋及烏的喜歡上了它們；這種連帶式的特殊美感，我們簡稱為【連帶美感】
◆使用邏輯：自然萬物都有“可存”和“導存”的本質，那麼進化的方向就必然是“更有利於存在”的方向，那麼生物的“情感”的存在也不會是一個“偶然”的現象，而依照觀察，我們可以發現我們的“情感”就是對“生存方向”的一種“特別的指示”，而“美感”就是“正向特示”。
●出自【全集然文明x檔案】