“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”誰能解釋一下？？

“上德純清與道合真。上德是自然合於道的淳德，已經不受後天的、顯態的陰五行的制約，上德者的德能是完整周全的陽五行能量態，是

甲木、庚金、丙火、壬水、戊土德能的狀態。能量的陰陽屬性，已經回歸於道性之中。上德是以道的能量全面規范和統馭了心身，也就不用和

不必拘泥於德的存在與否而自然具備淳厚的德性。上德者的德性周全圓成，故有德而無為於德性的存在，不被德所拘而自然融合於大道之中。
下德是德性並不完善、有所欠缺的、不周的狀態，下德還處於陰五行的制約之中，受乙木、辛金、丁火、癸水、己土陰濁能量的制約，沒

有擺脫後天的禁锢。在這種狀態下，就得時時注意不要喪失德性成分，人為地、後天地主動注意維護德性，不讓德性損失，同時注重修養，培

補缺失的德性成份，轉化體內五德陰陽屬性，提升德能排濁轉化陰濁能量，所以還處在沒有全部進入上乘德性的狀態。五德的不周全，就使人

不能擺脫後天的制約而進入先天無為環境中，仍然受後天有為的制約，所以還是只能稱之為無德狀態。”

這樣解釋叫人如墜五裡霧中，不知道是在解說老子呢還是在澆自己心中之壘塊
陰陽五行學說在老子之前已經存在，陰陽見於老子文本，五行老子不可能不知，但並不見於老子文本，由此可推論老子並不欣賞不在

意五行學說。熊春錦先生以五行釋老子之德，說什麼“德能是完整周全的陽五行能量態，是甲木、庚金、丙火、壬水、戊土德能的狀態”，

我以為不合老子原意。若能以《老子》證老，證明“德能是完整周全的陽五行能量態，是甲木、庚金、丙火、壬水、戊土德能的狀態”合老

子原意，我自然信服先生，若不能則熊春錦先生之解說便純屬個人發揮，眾多信此解者，不是信老子，而是信熊春錦先生也。