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魯肅畫像

三國時代，人才輩出，群英荟萃。讀過《三國演義》的人，無不知東吳的魯肅。在三國眾多人物中，魯肅是其中比較特殊的一個。魯肅（公元172-217），是真實存在的一個歷史人物。甚至可以說，在《三國演義》中和歷史相差最大的人物就是魯肅了。
小說中

魯肅是個“和事老”

在《三國演義》裡，魯肅完全被描述成一個忠厚而又平庸、沒什麼大用處的“老好人”。在小說、戲曲和電視劇中，魯肅出場最多的戲是在赤壁之戰前後，純屬一個被諸葛亮和周瑜兩方都耍得團團轉的“和事老”，除了為人忠厚老實以外，根本沒有什麼別的優點，比如寫諸葛亮“草船借箭”一節，諸葛亮偕魯肅同去，一個成竹在胸，一個被蒙在鼓裡；一個談笑自若，一個驚慌失措。

尤其是《三國演義》“關雲長單刀赴會”一節描寫，率軍駐守長江的魯肅在被孫權多番埋怨的情況下，為討回荊州，設下刀斧手請關羽赴宴，想趁機加害關羽，不想“偷雞不成蝕把米”，被將計就計的關羽識破計謀、挾持震懾住，結果不僅未達到目的，反被關羽耍了回威風。

也許讀者會問：如果魯肅真是這樣的人，周瑜臨終怎麼會舉薦魯肅代替他做大都督呢？這講不通啊。史學家認為，《三國演義》畢竟是小說，不是正史。文學作品中演義出太多的虛構成分。《三國演義》是以劉備、諸葛亮、關羽等為主人公，以蜀漢為正統寫作的小說，為了突出主人公的英雄形象，所以片面丑化、貶低了其他方面的人物形象。歷史上真實的魯肅，顯然不全是小說中描寫的那樣。

探故裡

臨淮留有“子敬泉”

泗洪縣臨淮鎮，是位於煙波浩淼的洪澤湖西北岸的一個水鄉小鎮。這裡是魯肅的家鄉。《三國志》、《帝鄉紀略》、歷代《泗州志》、《泗虹合志》等均記載：“魯肅臨淮人。”

記者日前來到臨淮鎮。在位於臨淮鎮中心的糧管所院內，有一處占地數十畝的荷花池，池中央立著一座六角飛檐的亭子，上書“子敬泉”三字。子敬，是魯肅的字。亭下有一口古井，井水深邃。亭壁刻有魯肅生平簡介。當地文物部門干部介紹，這是三國名將魯肅家井。為保護這一珍貴文物，臨淮人民砌橋築亭，並將古井修葺一新。現今臨淮鎮的二河村，原名煥燈村，相傳古時村上有魯家廟，魯肅常來祭祀上香，每敬香一次，廟上懸掛的佛燈都要更換一次，後人們將此村改名煥燈。

《三國志》、《泗虹合志》記載，魯肅，出身仕族地主，生於東漢靈帝熹平元年（公元172年）。襁褓中喪父，由祖母撫養成人。少時的魯肅，身材魁梧，相貌奇特，胸懷壯志，樂善好施。大地主，為人仗義輕財，很有游俠風味,和小說中老好人式的文官形象不同，其實他很勇敢的。

東漢獻帝建安三年（公元198年），周瑜官為居巢（今安徽桐城）長，“將數百人故過候肅，並求資糧”，魯肅毫不猶豫，慷慨地滿足了周瑜的要求，“（魯）肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與周瑜”，兩人從此結為好友。相傳他倆曾掘地接泉，以水當酒，喻示“君子之交”清如水。後來魯肅家人將此泉用磚砌成水井，起名“子敬井”，又名“子敬泉”。

隨著形勢的發展，群雄並起，為了避害，魯肅對其部屬說：“……寇賊橫暴，淮泗間非遺種之地，吾聞江東沃野萬裡，民富兵強，可以避害，寧肯相隨至東土以觀時變乎？”部屬皆從命。於是，男女一行300余人，南往居巢投奔周瑜。漢代是不允許隨意搬遷的，官府派人來追，他把盾牌立在地上，“引弓射之，矢皆洞貫”，嚇跑了追兵。

看歷史

“孫劉聯盟”展雄略

漢建安五年（公元200年），孫策遇刺身亡，弟孫權繼位。在周瑜的引薦下，魯肅與孫權“合榻對飲”，議論時事，魯肅勸孫權成王霸之業。據《三國志·吳志·魯肅傳》載，魯肅向孫權獻策說：“漢室不可復興，曹操不可卒除，為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。”這就是後世稱為“榻上策”的著名戰略構想，此構想堪與諸葛亮《隆中對》媲美。諸葛亮提出“孫劉聯合”，這點魯肅也想到了。公元208年赤壁大戰時，魯肅為贊軍校尉。他首先向孫權提出了聯劉拒曹的戰略方針，並出使劉備處，促成孫劉聯盟。此戰略對於赤壁之戰起到了關鍵性的作用，進而形成了三國鼎立的局面。

赤壁之戰後，魯肅又從大局出發勸孫權把南郡暫時“借”給劉備。然後劉備到京口來見孫權，呂范勸孫權扣留劉備，遭到魯肅的反對。他建議放劉備回荊州，孫劉聯合共抗曹操。因為他看得很清楚，雖然曹操北退，實力未損，江東水軍厲害，卻缺乏騎兵，這時候即使並吞荊揚兩州，也只能采取守勢，情況將會變得非常危險。而且，荊州與東吳素來有仇，孫權勢必無法很快安定荊州的人心。

單刀會

子敬才是真英雄

歷史上的“單刀赴會”確有其事，但與小說描寫相反，“單刀赴會”的孤膽英雄不是關羽，而是魯肅。按照《三國志·吳志·魯肅傳》和《吳書》的記載，“單刀赴會”而將對手震懾住的不是關羽，而是魯肅。並不是關羽到魯肅那裡去赴會，而是魯肅到關羽那裡去赴會。

公元210年，周瑜病逝，推薦魯肅繼任。魯肅被孫權任命為奮武校尉，領周瑜軍，駐扎在江陵。後轉屯陸口，被授予漢昌太守、偏將軍。《三國志》：“即拜肅奮武校尉，代瑜領兵。瑜士眾四千余人，奉邑四縣，皆屬焉……肅初住江陵，後下屯陸口，威恩大行，眾增萬余人，拜漢昌太守、偏將軍。十九年，從權破皖城，轉橫江將軍。”

公元215年，劉備奪取了益州後，孫權向劉備索要“借”去的荊州。劉備不答應，孫權惱怒，雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂。在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉戰略聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。《三國志·吳志·魯肅傳》：“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會”。此次會談後來被稱為“單刀會”。“單刀”乃軍士之兵器佩刀，而非關公的大刀。“單刀會”上，魯肅一番大義凜然的分析，說得關羽唯唯而退。雙方經過會談，緩和了緊張局勢。隨後，孫權與劉備商定平分荊州，“割湘水為界，於是罷軍”。魯肅以他的大智大勇，促進了一次重大危機的化解，孫劉聯盟暫時得以維持。

處亂世

誠實守信立根本

公元217年，魯肅在軍中病逝，享年46歲。孫權親臨其葬，諸葛亮亦在蜀國為他發喪。魯肅死後，孫劉聯盟隨即崩潰。219年呂蒙白渡江，關羽敗走麥城被殺；222年陸遜大敗劉備，三國鼎立的局面瓦解。

魯肅墓位於今湖南岳陽，岳陽一帶自古尊魯肅為賢人。歷代史家認為，魯肅是一位雄才大略的戰略家、政治家、外交家，並不亞於諸葛亮。

記者在魯肅故裡泗洪縣臨淮鎮采訪時，當地人對魯肅都很崇敬。奇怪的是，他們對於《三國演義》中魯肅的文學形象並不很在意，一位老者說：“小說中魯肅最大的特點是誠實、誠信，這是最重要的。你看，雖然《三國演義》抹殺了魯肅的智慧與才華，但無法否認魯肅的誠實與信用。”實習生錢久鋼單靜本報記者姜天蔚

諸葛亮ｖｓ魯肅誰比較厲害．

三國演義的誇張

《三國演義》中所描述的諸葛亮，最令人欽佩的是他眼光遠大、雄才大略而且足智多謀和未卜先知。除了直接描述，羅貫中還以下列兩點來襯托出諸葛亮空前絕後的軍事和政治天才：一、諸葛亮清高而有志氣，他“淡泊以明志，寧靜以致遠”，他為國為民，不惜“鞠躬盡瘁，死而後已”。二、曹操暴躁；司馬懿多疑；周瑜心胸狹窄；魯肅呆直；阿斗的無能和張飛的魯莽等。

在三國演義裡，諸葛亮的眼光遠大和雄才大略，體現在他於“隆中對策”中分析鼎立三國，靜觀天下，然後北伐中原，統一天下的局勢。不幸，關羽剛愎自用，挑戰孫權而失荊州；劉備又因為輕敵而敗在陸遜手下。這麼一來，蜀漢陷入頹勢，隆中對策，北伐中原的全盤計劃於是遭破壞。馬谡的輕浮；阿斗的無能以及蜀中將才的凋零，更使諸葛亮六出祁山不能成功而害得他鞠躬盡瘁，在五丈原以身殉國。

諸葛亮足智多謀和未卜先知的軍事天才，體現在許許多多的章回裡，其中包括：火燒博望坡，草船借箭，借東風。三氣周瑜，七擒孟獲，擺空城計，木牛流馬計敗司馬懿，最後死諸葛還能嚇走活司馬。

不幸曹操占盡天時；孫權占盡地利而諸葛亮只能靠人和。因為沒有天時和地利，所以諸葛亮不能成功而成仁了。當真是人算不如天算！

正史中的諸葛亮

司馬光和陳壽都是帝制時代的儒生，他們同時具備儒生的長處和短處。儒生的長處是治史認真，敘述客觀；儒生的短處是分析和評論歷史時著重處世態度而不著重處事的方法。正史裡對諸葛亮的贊揚，基本上是他處世的態度。

正史對諸葛亮的肯定，簡單地說是他的清高、憂國、憂民、鞠躬盡瘁為國捐軀以及他治理四川的認真和嚴明。諸葛亮足智多謀和未卜先知的軍事天才，在正史中卻找不到！根據《資治通鑒》和《三國志》有關諸葛亮足智多謀和神機妙算的記載如下：

（1）火燒博望坡沒有記載；

（2）空城計沒有記載；

（3）借東風、草船借箭、激將周瑜、三氣周瑜，沒有記載；

（4）看星象、卜未來和錦囊授計，沒有記載；

（5）木牛流馬的記載是：231年,諸葛亮自制了木牛,運輸糧饷,使士兵都感到輕快如常。特別應該提的是，正史中的曹操冷靜而不急躁；司馬懿謹慎而果斷；周瑜有謀略；魯肅處事以大局為重，大智若愚；張飛也不魯莽！

有關諸葛亮的雄才大略，《資治通鑒》這般記載；

（6）207年，諸葛亮與劉備隆中對策，提出鼎立三國的理論。從207年到234年的27年間，諸葛亮備受劉備和阿斗的重用。221年劉備自立為皇帝，即封諸葛亮為丞相，可見劉備器重諸葛亮的一斑。

（7）三國鼎立的理論是奪取四川和聯吳抗魏，然後內部積極建設而外觀局勢的變化，等待時機，統一天下，完成霸業。在法正的協助下，劉備取得了四川。在聯吳抗魏的實踐上，劉備和諸葛亮都處理得不妥當。劉備借荊州，多次說還都沒有還，劉備和諸葛亮都在這方面多次得罪孫權，使吳、蜀的關系鬧得很僵。從209年到217年，幸虧吳國統帥魯肅以大局為重，多次忍讓，才能維持三國鼎立的局面。魯肅一死，孫權便遣派呂蒙白衣渡江，殺了關羽，奪回荊州；陸遜接著大敗劉備，三國鼎立的局面便立刻動搖了。

（8）內部積極建設，外觀時局的變化，等待時機完成霸業實踐工作，諸葛亮也處理得不好。227年到234年，諸葛亮七年六出祁山，攻打兵力比他強的魏軍。

第一次出祁山，諸葛亮敗在張郃的手下。中間四次的戰役，司馬懿不願意和諸葛亮對壘。每一回，諸葛亮在四、五個月內，軍糧吃完了，便不得不退兵。最後一次，諸葛亮叫人送女人的衣服給司馬懿，要激怒司馬懿出戰，不成。月底，諸葛亮病死於五丈原。

諸葛亮死後，蜀國衰亡。

對諸葛亮的評價

諸葛亮是一個小心謹慎，處世和處事都非常注重儒家道德的讀書人。在治理四川的工作上，諸葛亮親力親為，執法嚴明，把四川管理得很安寧是事實。

隆中對策，顯示諸葛亮在理論上也相當強。

軍事上，諸葛亮也是一個能力相當強的戰術家。

但是這一切的總和都不足以推論諸葛亮是個大智大慧的人。單憑以上的素質，諸葛亮絕對不能成為中華文化的典范！

諸葛亮有一個致命的弊病，那就是諸葛亮缺乏宏觀智慧！宏觀地批判諸葛亮，他犯了以下幾個具體弊病：

一、宏觀上的弊病

諸葛亮處事過於謹慎，凡事親力親為，而不能發揮屬下的才能，因而不能充分發揮整體的力量。

諸葛亮經常親自審閱薄書，223年主薄楊颙直接勸谏說：“治理國家有一定的體序，上下不可互相侵犯權力。如今先生掌理朝政，親自閱審薄書，流汗終日，難道不覺得辛苦嗎？”諸葛亮感謝他的提醒，後來楊禺颙死了，諸葛亮哭了三天。

然而，臨死之前，諸葛亮仍然犯親力親為

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