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善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們扪心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克•吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，"誠信"是一個很重要的規范，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了一方淨土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恆。
在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？

所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出實例：某人身患絕症，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉•波克警告說，這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道：“心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相後會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

“善意的謊言更多的是借口”！
任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什麼人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想裡，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。
然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？

我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言准確下一個定義

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那麼一定會營造出一種誠實明淨的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。
朱?f基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今後一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匮乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麼?我們這個社會缺少的是什麼?

我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了.

我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以為：
一開始拒絕，就不會出現後來的尴尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代裡。
“你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？”
“你要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’！”
我們說類似的話並不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。
我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結果。
舉一個例子，假設你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你並不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應得模稜兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎麼看你？對方肯定看得出來你不情願去，一定會很生氣。
當初你沒有拒絕，結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態度會是什麼樣呢？
“受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城裡有事。”
假如一開始拒絕，就不會有後來的尴尬。

誠實守信是做人的基本道德原則，中國傳統倫理中關於誠信的要求，在今天仍然有一定的適用性。為人誠懇，待人真誠，講究信用，以誠信見信於人，這是為人處世應當遵循的道德原則。
誠信是萬能定律，有誠信的地方才能溝通，交朋友的時候，最起碼的標准就是希望他是一個講誠信的人。如果一個人擁有誠信，那麼，他就能夠贏得尊敬，為自己的事業成功插上翅膀；如果一個人連最起碼的誠信都沒有，那他永遠也不會成為一個好人。
為什麼“誠信”會在2001年高考作文後成為社會上普遍討論的一大熱點？我個人認為，之所以討論它是因為社會已經出現了“誠信危機”，失信已經成為一些人、一些企業的“家常便飯”，因而格外受人關注。
人之初，性本善。每個人內心對誠信都是持肯定態度的，但總有人違背誠信規則，才導致爾虞我詐。
冠生園在一堆霉變的陳年月餅餡中破產了，一度馳名中外的金華火腿無人問津了，河南大米陷入困境了……自己釀的苦酒注定要自己來喝。他們應該從一開始就意識到這個結果，但仍然心存僥幸。
大凡成功的企業，無不是以誠信贏得顧客的。誠信為企業吸引了眾多潛在消費者，開拓了更為廣闊的市場。誠信是一個企業的無形資產，是潛在的財富。海爾就是誠實守信的典型。
現代社會競爭如此激烈，沒有誠信怎麼立足啊。民事基本法上都確立誠實信用為基本原則，可見誠信的重要性了。
既然誠信對個人、對企業都如此重要，作為當代中學生，應當怎麼做呢？
做一件誠信事易，做一輩子就難了。關鍵還要看一個人如何去把握。如果真的失信了，請不要麻木地沉默。
誠信重在行動而不在空談。當別人在誇誇其談時，而你卻用行動實踐自己的諾言，無疑你是成功的。
中學生應該從自我做起，自覺養成言行一致、表裡如一的習慣。同時我認為，我國的立法應跟上時代的腳步，做到誠信也有法可依；政府也應加強宏觀調控的力度，在全社會各階層，通過電子計算機和網絡技術，建立個人誠信檔案，使誠信時時處處深入人心，最終形成風氣。“人無信不立，業無信必衰，國無信則危”。誠實守信是中華民族的傳統美德。時代的進步和觀念的更新，又賦予誠信全新的內涵。作為一名學生，我們也許無法要求社會上的人應該怎麼做，但我們可以從自身做起，與人交往中坦誠相待。相信不久的將來，通過大家的努力，誠信會長在每個人的心中。

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