光耀城別墅預售許可證如何查？

為什麼不讓她知道自己“改邪歸正”了？可見這個證詞於情於理都是完全不能成立的，最壞的可能是霍浦夫人根本沒有見過達爾文，而憑空捏造晤談紀要；最好的可能是她曾經在達爾文家人不知情的情況下見過達爾文，或許達爾文出於禮貌講過稱贊她救助窮人的社會工作的話，或許達爾文還對打著他的名義鼓吹弱肉強食的“社會達爾文主義”表示了不滿，於是她便自欺欺人地編造出了達爾文拋棄進化論、改信基督教的故事。基督教傳教士堅信這一孤證的唯一理由是霍浦夫人做為虔誠的基督徒，不會做假見證。但是我們知道虔誠的基督徒會做假見證，特別是在傳教時更是謊話連篇，以前我提到的裡程、錢锟是如此，前面提到的微言、林獻羔也是如此。他們的上帝也許不介意其信徒為他做假見證，但是他們的確做了假見證。

傳教士編造達爾文忏悔的謠言的目的是為了說明進化論不成立。一個科學理論是否成立，只看支持它的證據是否確鑿。即使達爾文後來反悔，也不能抹殺支持進化論的無數證據。因此我們戳穿這個謠言的主要目的，並不是為了證明進化論的正確，而是為了維護一位偉大科學家的聲譽。被基督教傳教士造謠中傷的大科學家並不止達爾文一人。另一位常見的受害者是愛因斯坦。林獻羔在《聖經與科學》一書也把愛因斯坦列為“基督徒科學家”，微言在《科學與信仰》一書中也如此聲稱：“在牛頓之後因創立相對論而對現代物理學作出劃時代貢獻的愛因斯坦也是信神的，他說：‘無限高超的神在我們微弱心智所能覺察的瑣細小事上顯示他的存在，我對之心悅誠服。我的信仰由此構成。在我心靈深處，確信有個超越的智能彰顯在不可思議的宇宙中，這構成我們對神的信念。’牛頓、愛因斯坦是科學界的泰斗，是光耀千秋的巨星，他們在科學上的造詣和成就，以及對科學發展的貢獻，迄今無人能望其項背。但科學並沒有使他們背離神，而是加深了他們對神的祟敬。對比以上這些光輝的范例，令人深感驚訝的是，為什麼居然還會有那麼多人輕率地以科學為口實去否定神的存在。如果科學與神的存在果真是水火不容那麼首先否定對神的信仰的就應當是牛頓和愛因斯坦等人，然而事實卻恰恰相反。這是為什麽呢？難道牛頓和愛因斯坦等還並不真正懂得科學，而只有那些無神論者才真正領悟科學的真谛嗎？無神論者當中又有幾個科學家差堪與牛頓和愛因斯坦相比呢？”
幸好，這個謊言在愛因斯坦生前就已經開始傳播了，也就使愛因斯坦有了自己加以澄清的可能。1954年3月22日，一位機工給愛因斯坦寫信，提到他讀到一篇有關愛因斯坦的宗教信仰的文章，對文章內容的真實性表示懷疑。愛因斯坦在24日回信說：“你所讀到的關於我笃信宗教的說法當然是一個謊言，一個被有系統地重復著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。
如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的這個世界的結構的沒有止境的敬仰。”

愛因斯坦有時也會說到神或上帝，但他指的是斯賓諾莎的上帝，也就是大自然的代名詞，而不是超自然的、有人格和意識的、操縱著人類命運的上帝。類似的還有當代著名的天體物理學家霍金。因為他在其名著《時間簡史》的最後把物理學總理論比喻為“上帝的心智”，傳教士也一直在說他信神。事實上，霍金在接受采訪時明確表示那只是沿用牛頓時代的傳統說法，是比喻用法，他並不相信
真的有神。
科學是建立在理性基礎上的，科學研究是以無神為基本假設的，因此她在本質上和建立在迷信基礎上的宗教是不可調和的。在牛頓的時代，科學還處於發展初期，西方幾乎人人信神，牛頓只為上帝留了一個第一推動的位置，已是難能可貴。而在今天，傑出的科學家不信神是普遍現象，信神只是例外，即使在宗教盛行的國家也是如此。例如，美國人中信神的比例據調查在90％以上，但是美國科學院院士信神的比例，根據根據國際學術刊物《自然》在1998年公布的一個調查結果，只有大約7％，幾乎全都不信神。這個事實無疑讓那些一貫鼓吹科學家水平越高就越接近上帝的傳教士們大為惱火，%$@#功的宣傳網站則干脆來個移花接木，竄改這個調查結果，把“信神”和“不信神”的數據掉包，創下了無恥的新
紀錄。

關於完善我國會計規范體系的思考

摘要：研究、發展和完善會計規范體系，對提高會計信息質量，防止會計信息失真，促進會計理論的發展有其重要的理論和實踐意義。結合我國會計規范體系的總體情況及目前存在的問題，就如何建設和不斷改進我國會計規范體系，從六個方面提出了建議，以促進我國會計規范體系的發展和完善。

關鍵詞：會計規范體系

中圖分類號：f23 文獻標識碼：c

1 會計規范體系概述

會計規范是在會計領域內起作用的一種社會意識形態，具有公認性、統一性、客觀性、廣泛適用和反復適用性。作為一種標准，它是指由政府有關部門和企事業單位制定並在會計實踐中形成的，用來指導會計工作、約束會計行為的一系列法律法規、准則制度、道德守則的總稱。它一般應具備內容上的科學性和合理性，形式上的權威性和公認性，時問范圍內的穩定性和統一性，發展方向上的前瞻性和先進性。會計規范體系的內容包含會計基礎規范、會計法律規范、會計制度規范、會計道德規范。

2 我國現行會計規范體系總體情況

我國目前的會計規范體系是由會計法律法規規范和會計職業道德規范兩大部分組成。其中，會計法律法規規范包括：1)會計法律規范(包括《會計法》、《注冊會計師法》等單行法和其他有關會計方面的經濟法律，如《公司法》、《證券法》、《票據法》、《預算法》、《審計法》、《企業所得稅法》等)；2)會計准則規范(包括企業會計准則、九項具體會計准則和正在試行的事業單位會計准則)；3)財務通則規范(目前只有企業財務通則)；4)會計制度規范(包括企業類13個行業制度、《股份有限公司會計制度》、《外商投資企業會計制度》及《個體工商戶會計制度》和預算類的《財政總預算會計制度》、《行政單位會計制度》和《事業單位通用會計制度》等制度組成)；5)財務制度規范(包括企業類十大行業財務制度和預算類的事業單位財務規則、行政單位財務規則)；6)會計法規制度的補充規定(包括會計工作的管理制度、會計工作的規范制度、會計機構和會計人員的制度、會計核算處理的補充規定等)。會計職業道德規范包括會計從業人員職業道德規范和注冊會計師職業道德規范兩部分。

3 我國現行會計規范存在的問題

我國會計規范體系存在的基本問題是會計政策的選擇空間狹小，穩定性差，與國際會計慣例難以真正協調，不利於培養會計人員的職業判斷能力，不能充分發揮內部會計制度的作用，不重視會計職業道德的建設，會計法律在實踐中缺乏可操作性。

4 建設並不斷完善我國會計規范體系的思考

當前，由於我國會計規范體系的不夠完善，使我國經濟方面出現了重大的損失，而且嚴重擾亂了社會經濟秩序，使得社會資源配置失效，造成社會財富的流失和浪費。在我國加人世界貿易組織以後，我國的會計工作勢必向著國際慣例接軌的趨勢發展。為了從根本上解決這些問題，提高會計信息的質量，必須建立一整套行之有效的會計規范體系。

4.1 會計規范體系建設的重中之重是加強會計職業道德規范的建設

會計職業道德規范，是會計職業道德的基本內容，是會計人員道德行為和道德關系普遍規律的反映。建立良好的會計職業道德規范體系要做好如下工作。

(1)不斷完善單位內部控制體系

內部控制體系是指各級管理部門在內部相互制約、相互聯系的基礎上，采取的一系列有控制功能的方法、措施和程序，並進行規范化、標准化和制度化，而形成的一整套嚴密的控制體系。一套規范完善的內控體系，能有效地防范會計人員遇到某些阻力或壓力時喪失誠信理念，確保資產的安全完整和會計資料的真實、合法。

(2)健全和完善會計管理制度

根據國家會計法律、法規、規章制度，建立健全各項會計管理制度，嚴格考核獎懲，確保會計法律、法規和規章制度得到落實，為會計職業道德建設提供有效的制度保障，在制度上保證會計信息的真實、完整、可靠。

(3)打造一支優秀的會計隊伍

加強在職會計人員的教育，提高整體素質，是會計隊伍建設的首要任務。建設一支優秀的會計隊伍需做好以下幾個方面的工作：

①加強思想政治教育。思想政治教育包括會計職業理想教育、會計工作態度教育、會計職業責任教育、會計工作紀律教育。財會人員必須自覺地規范自己的思想行為，做到愛崗敬業，誠信至上，不能有任何有損於職業形象的行為。

②加強業務技能培訓。會計人員應確立終身教育的觀念。會計主管部門不僅每年應對會計人員進行例行培訓，還要引導財會人員加強自學業務知識。同時引導他們了解一些必要的生產知識，熟悉生產流程，以便參與經營管理，行使監督職能。

③實施競爭上崗、交流約束機制。對所有財會人員實行目標責任，每年進行一次考試和考核，每三年進行一次大交流，實行競爭上崗，擇優錄用，定期交流，讓能者上、庸者下，使每個財會人員有一種危機感、壓力感、緊迫感，促使財會人員加強自身修養，實現自身價值。

④加強監督和評價工作，強化檢查監督，建立懲罰機制。把會計職業道德建設納入科學有效的社會管理工作中，將遵守會計職業道德作為會計人員晉升、晉級、聘任專業技術職務以及表彰獎勵的重要依據。

根據《會計法》和《會計從業資格管理辦法》有關規定，應實行嚴格的資格准人制度，從事會計工作必須具備會計從業資格。

(4)切實履行單位責任主體職責

既要加強會計基礎工作，整頓會計工作秩序，又要進一步在立法上完善制度建設，切實完善法人治理結構及其監管力度，對於迫使會計人員造假作弊或對會計人員進行打擊報復的單位領導，紀檢監察部門應予以嚴肅處理，切實維護會計人員合法權益。

4.2 完善我國會計規范應考慮我國背景並兼顧國際化的趨勢

完善我國會計規范時要特別考慮我國的文化和法律環境，同時要兼顧國際化的趨勢，應在兩者之間尋求某種平衡。

重視環境因素應有以下幾個方面：首先是我國特有的文化環境。中國人在思維方式上有一個特點，即較強調體系、結構與層次，傾向於追求形式上的完美主義，但對功能、內容以及是否實用等方面往往重視不夠。其次是法律環境。長期以來，我國的財務會計規范一直是以財政部頒布的部門規章這種“准法律”形式出現的，對會計實務的要求比較注重合法性和合規性，而給專業判斷留有的余地很小甚至沒有；盡管在《會計法》生效後我國財務會計規范的性質可能發生某些變化，但這種長期形成的注重合法合規性、忽視專業判斷的情形不會很快消失。

此外，在國際環境方面，至少應考慮兩個方面。第一，經濟全球化，特別是資本市場和金融市場的全球化是當今世界經濟發展的一個重要趨勢。與之相應的會計准則國際化或會計規范全球化的傾向也越來越明顯。第二，隨著改革開放的深入，特別是“人世”以來，為了滿足我國企業到國際資本市場籌資的需要和吸引更多的外國投資者到中國來投資，我國的財務會計規范無論在形式還是在內容上必須要與國際通行慣例相銜接。

4.3 完善我國會計規范應采取的形式和制定程序

(1)會計規范采用的形式

我國財務會計規范目前可能采用的形式不外乎有兩種，一是會計准則，二是會計制度。問題的關鍵不在於形式，而在於實質內容。就內容而言，我國目前的會計規范與國際通行慣例並不存在實質上的重大區別，如果有的話，則是因為我國的會計規范在很大程度上還受著諸如財務制度、稅法等其他因素的制約。就形式而言，應采用“區分層次，各有側重”的處理方式。首先是“會計准則”，它主要側重於基本概念、基本原則以及具體的確認、計量和報告的原則和

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