“童”姓的由來？

有忠心。有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋。童恢的忠貞不貳令人欽佩，光和五年（182年）楊賜推薦他擔任了不其縣令。童恢到任後，忠於職守，勤於政事，深入民眾，很能體會百姓的甘苦。他寬以待人，逢下屬或民眾犯了過錯，他以理服人。而當下屬盡職效力，有了成績，他總是褒獎有加。但對自身，童恢總是嚴以律己，不以權貴自居，不圖榮華富貴，致力於發展地方經濟，除抓緊農業生產外，還大力倡導發展林桑、畜牧、紡織等的生產。經濟的繁榮促成了不其地方的社會安定，縣境內富裕祥和，無人再去搞雞鳴狗盜，竟使縣獄多年無事可干。這等消息傳出來，鄰縣民眾羨慕不已，許多人遷居前來。童恢的政績也得到官方的首肯，後來他被升為丹陽郡（今安徽省宣城）太守，肩負起更重要的崗位職責。後來，童恢死於任上。不其百姓感念他的功績恩德，為他推廣“童公祠”，將他的衣冠葬於傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。童恢是青島古代歷史上治理有方、關心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴，以至當作聖人敬祀的少有的地方官。在青島的民間傳說中。有不少關於童恢為民除害、馴虎治虎的故事，表達了民間輿論對童恢勤政愛民業績的神化，不乏感人之處。
童翊：漢代時候人，在鄉裡為百姓做好事，品德也高，他人還在世，人們就為他豎碑立傳，可見受人們尊敬。
童仲玉：漢時山東省諸城人，行善做好事，被稱為大好人。他是當地的豪富，平時樂善好施，某年災荒，百姓無以維生，他拿出全部家產長期赈恤災民，結果九族鄉裡，賴他而得以活命者達數百人之多。
童宗說：唐代名士，以眉宇秀整、尚友拔俗而著稱，著有《柳文音注》，被當時學者稱為“南城先生”。
童伯羽：宋代學者，好讀書，師從朱熹，不樂仕進，埋頭寫作，著有《五經訓解》、《情理發微》。
童居易：宋朝人，因為學問好而出名，人稱他“杜州先生”。
童朝儀：明代人，文武雙全，有能做詩和書畫，又被朝廷任命為將軍，當時人都稱贊他。
童葉庚：清代知縣。鹹豐年間任德清知縣，光緒年間歸隱吳門。博學嗜古，手抄群籍，多為海內孤本。著有《益智圖》等。
童第周：現代生物學家、教育家、實驗胚胎學家。1930年復旦大學畢業後，去比利時、法國留學，獲得博士學位。1934年回國，致力於文昌魚赫魚類胚胎學研童第周究。再其對脊索動物、魚類赫兩棲類動物卵子發育能力反面有獨特發現。
此外，童姓的主要歷史名人還有：東漢有丹陽太守童恢，唐代時宣宗和懿宗年間有工於詩詞的著名才子童翰卿，宋代有隱士童參，明代有詩人童冀、畫家童原、學者童承敘、神童童梓、進士童朝儀，清代有畫家童昌齡等。
[編輯本段]四、郡望堂號
1、郡望
雁門郡：戰國時趙國置郡。相當於現在的山東省代縣一帶。
建昌：東漢時置建昌縣，屬豫章郡。故城在今江西省南城縣。
渤海郡：西漢時置郡。相當於現在河北省、遼寧省渤海灣沿岸一帶。
2、堂號
童姓的主要堂號有：“五桂堂”、“啟後堂”等。
============================================================
[編輯本段]【童姓宗祠通用對聯】
〖童姓宗祠四言通用聯〗
歌傳循吏；
薦賜逸民。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指東漢·童恢，早年在州郡當過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。司徒楊賜對此十分賞識。便把童恢召到自己府中擔任職務。後來楊賜官場遭難，以往的追隨者紛紛離走，只有童恢有忠心。有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋，童恢的忠貞不貳令人欽佩。下聯典指宋·童詧，隱居不仕，或以逸民薦朝。
望出渤海；
名播山陰。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
全聯典指明代進士童朝儀，字令侯，山陰人。歷官後軍都督。工書畫，善詩詞。天性孝友，文采風流，一時推重。初為大同副總兵，名震遐迩，總制楊嗣昌出控三邊，稱有古名將才，崇祯間以疾歸。
敕賜壽考；
民立生碑。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指北宋瓯寧人童參，性格淳樸，以耕種為生，仁宗初年壽至一百零二歲，仁宗曾賜敕慰勞。下聯典指東漢姑幕人童翊，字漢文，舉孝廉，任須昌長，居官有政績，吏民立生碑來紀念他。
雁門世澤；
杜洲家聲。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
全聯典指宋·童居易，居杜洲之濱，學者尊稱為“杜洲先生”。
隱居淳樸；
善政廉平。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指宋·童伯羽，沉默寡言，好讀書，師事朱熹，不樂仕進，人稱“敬義先生”。下聯典指東漢·童恢，少仕州郡為吏，司徒楊賜聞其執法廉平，乃辟之。
通經博學；
操尚拔俗。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指宋·童詧，博通經學，尤長於《易》、《太玄》，著有《發隱》一篇。下聯典指唐·童宗說，眉宇秀整，操尚拔俗，為袁州教授，著有《柳文音注》等。
-----------------------------------------------------------------
〖童姓宗祠五言通用聯〗
臨清人為寶；
益智世所珍。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指明代孝廉童敘，字景和，瓯寧人。性至孝，好學，永樂中有司以教廉薦至京，以母老乞終養，诏許之，終身不仕。有《臨清集》。下聯典指清代知縣童葉庚，字松君，崇明人。鹹豐間官德清知縣，光緒間歸隱吳門。博學嗜古，手抄群籍，多海內孤本。所著有《益智圖》等。
農畝時勤業；
儒林日漱芳。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
此聯為浙江省舟山市岱山縣秀山島童氏家祠聯。秀山島童姓的源頭，是從浙江省慈溪市車厮陸家埠來定居的。古時，娼、優、隸、卒，即娼妓、戲子、衙役、兵士，在當時被人們普遍視為辱門楣、敗壞家聲的賤業。有些家庭、宗族還將賤業擴大到訟師、奴僕、婢女，以及剃頭、剔腳、吹手、屠戶、轎夫等。盡管有些人以充任保長為榮，但不少宗族也將保長作為賤業。這可能因為保長要奴顏婢膝地伺候官長，身份多少與衙役有些近似；同時他們又狐假虎威地欺壓百姓，魚肉鄉民，為鄉民所側目。眾多的家族和宗族都嚴禁後裔流入下賤，要求族人幫助已淪為奴婢的族人擺脫困境，並對自甘下賤者予以革譜、出族等懲罰。如有的宗族規定：“為奴者出”、“為優伶者出”、“為皂隸者出”、“充任保長者出”。
金事家風遠；
指揮世澤長。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
此聯為廣東省饒平縣黃岡鎮童氏宗祠聯。
-----------------------------------------------------------------
〖童姓宗祠六言通用聯〗
名列越中七子；
功蓋天啟三邊。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指清代詩畫家童鯨，字璞巖，號二樹，山陰人。少棄舉業，專攻詩、古文。與同郡劉文蔚等稱“越中七子”。善山水、蘭竹、木石，寫梅尤著名。有《二樹山人集》。下聯典指明代進士童朝儀，字令侯，山陰人事典。
非顯非藏姓氏；
半耕半讀人家。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
此聯為浙江省舟山市岱山縣秀山島童氏家祠聯。
-----------------------------------------------------------------
〖童姓宗祠七言通用聯〗
季昆畫苑皆高手；
父子文壇俱名家。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
全聯典指明代畫家童原，字原山，華亭人。善畫，昆季皆稱能手。原尤超邁。花鳥蟲魚，得宋元筆意。其父童垲，精書畫。少時為董文敏作小像，文敏書“精一樓”額贈之。見《繪圖寶鑒續纂》等。
五經訓解垂澤遠；
二樹山人留芳長。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指宋代學者童伯羽，字飛卿，瓯寧人。好讀，師事朱熹，不樂仕進，人稱敬義先生。有《五經訓解》等。下聯典指清代詩畫家童鯨，字璞巖，號二樹，山陰人。
和氣致祥遺澤遠；
好山排闼送青來。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
此聯為浙江省舟山市岱山縣秀山島童氏家祠聯。

1、源自上古，是黃帝的後代。黃帝之孫叫颛顼，颛顼有個兒子叫老童。老童天生一副好嗓子，說話唱歌時，嗓音就象鐘罄一樣宏亮清越，又有音樂的韻味。他的後世子孫就以祖上名字中的"童"字命姓，稱童姓。
2、出自胥姓，始自風姓，是赫胥氏的後代。春秋時期，晉國有大夫胥童，他與周朝的權臣栾書、中行偃積怨很深。後來栾書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，他的後人為避仇殺，以祖父名字為姓，改"胥"為"童"，稱童姓。
3、出於董姓，系漢董卓之後。董卓當年被殺，其小妾貂婵已有孕在身，因其身份特殊，左右逢源，在兩兵相持中得以逃離。後生子改“蕫”（古董蕫通）去草頭為“童”避之。今閩、台有後裔，且有家譜記之，當為確切史料。此史料與有關志史、小說描述有很大不同，值得學術界研究。

仝姓起源

仝姓即同姓，起源於商朝，本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人於(今陝西省大荔縣境內)建立同國，為商朝附庸，商亡後，同國亦隨之滅國，其後人以國去邑為同姓。後來，同姓為分別支庶，一支以同字音“仝”為姓，見《春秋圖》。關於仝姓的起源,80年代中央電視台曾作過介紹,2003年2月春節期間中央電視台十頻道節目也作了介紹.西漢時代,史學家太史令司馬遷,因對李陵軍敗降匈努事有所辯解,得罪漢武帝下獄受腐刑.據傳,他的一支後人為避家難,改"司馬"姓為"同"即仝,另一支改"司馬"姓為馬.此事在司馬遷出生地陝西省韓城市的縣志中的(翟世琪)一文中曾有記載:"今孫或在洛陽同姓或襄陽馬姓".再由同按音分仝、童、佟作為姓氏，隱姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保證香火的延續，一子北上出關，後成為旗人為“佟”姓，故該姓基本為東北人；一子南下，定居江南，為“童”姓，多集中在江浙一帶；一子留在當地為“仝”姓，後人多為山西河北一帶本內容源於家譜，毀於文革一、姓氏源流夾谷姓源流純正，源出自女真族，以部落名命姓。宋朝時，北方的女真族人，建立了金國，其中就有許多姓夾谷的人。金代女真人姓氏夾谷，漢字為“仝”即童或佟。金代夾谷姓中，有金世宗時名將夾谷清臣，胡裡改路（大體上包括黑龍江省中下游及松花江下游廣大地區）人，清臣的女兒是金朝宮中的昭儀。由於夾谷清臣是金朝胡裡改路的貴戚，當地的一些部眾也襲用夾谷姓。明代建州女其的努爾哈赤及其先人曾以佟為姓，並自稱“愛新氏”，漢譯為金。故當時的名家大族姓氏，也是姓氏的淵源之一。得姓始祖：女真。據《姓氏考略》記載可知，這個復姓出於金代，女真加古部，後訛為夾谷。公元1115年，女真族完顏部領袖阿骨打稱帝，國號金，年號收國，建都會寧（今黑龍江省阿城南）。公元1125年，滅遼，次年滅北宋。先後遷都燕京（今北京市）、開封。夾谷氏的得姓至今只有800多年的歷史，是姓氏中歷史最短的。夾谷氏後人奉女真為夾谷姓的得姓始祖。在明代中期以前，據朝鮮《龍飛御天歌》記載：“女真中有夾溫一姓”。經史料查證，夾溫是遠在金、元時期的女真姓氏，亦是夾谷姓氏的諧音。夾谷是金代一個較大的女真人著姓。《金史?列傳》中有十數位夾谷姓氏之人載人傳記之中。如：“夾谷清臣本名阿不沙，胡裡改路桓笃人也。姿壯雄偉，善騎射。皇統八年，襲祖駛達猛安”。“夾谷衡，本名阿裡布，山東西路猛安益打把謀克人也。大定十三年，創設女直進士舉，衡中第四人，補東平府教授。”關於夾谷這一姓氏，《金史?國語》注釋為：“夾谷曰仝”。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同為夾谷姓而演變為朝鮮史料中所載的夾溫姓氏。這一姓氏歷史上，曾被清太祖努爾哈赤及其先世應用過，史料亦有記載，如“依蘭豆漫夾溫猛哥帖木兒、童凡察、童叫場、佟塔失、佟努爾哈赤”等。從上可知，今日建州女真人的後裔，冠用漢字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夾谷姓氏。湖

上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页