“童”姓的由來？

南永州，最典型的是“仝”姓。寧遠、新田一帶的仝姓，本系蒙古族。其先人夾谷必烈突，元末為御前指揮，奉诏鎮壓寧遠一帶瑤民起義。元亡明興，為避禍改為漢族姓氏，取“夾”字三人同一，遂改姓“仝”，隱居於此。居寧遠的仝姓，現有550多人，分居鯉溪上、下仝家村。二，旗人tong姓起源糾正tong姓家族第一位老祖是元朝名將，一心效忠朝廷報效國家，後來明朝開國皇帝朱元璋推翻了元朝統一天下，仝氏老祖拒絕效忠其朱氏天下而早以預感殺身之貨，其下有四位兒子，老祖為避免滿門抄斬，為讓仝氏家族後繼有人，便將其四個兒子姓氏分別改為仝、佟、童、同，並讓其各自奔赴全國各地隱居，（後多居東北一帶）雖然本姓字體上做了改動，但是發音卻都一樣，從而有了天下tong姓是一家的說法。最後老祖英勇就義倒在了朱家的斷頭台上，他的這種精神值得仝氏家族世代尊繼。到了清朝，tong姓正統本是仝字，但是因為仝姓後代稀少，再加上史學家的無知以及盲目論斷，致使tong氏正統成了佟字。清王朝時，tong姓成為滿清八大姓氏之一，並且高於八旗之首正黃旗，全姓仝佳。（現在被史學家錯誤論定為：佟佳）歷史上曾有名人：tong佳扈爾漢,tong佳隆科多。解放後tong氏全姓簡化為仝、佟。。。等單字姓.三，金朝亡國之後的女真人大致分為兩個部分，一部分是金朝時留居金源故地的女真人，到了元朝，他們被分別稱作女直、水達達、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龍江下游和烏蘇裡江流域地區，後來發展成為滿族；[50]另一部分是金朝時南遷中原的女真人，自金代中葉以後，他們漢化程度逐漸加深，至元朝時已不再被視為女真人，而概以“漢人”稱之。本文所談的女真遺裔主要就出自後者。山西的女真遺裔在山西省運城市安邑鎮房子村和三家莊村，至今聚居著一批仝姓的女真遺裔，他們保存的《仝氏家譜》一本修於清乾隆年間，後於民國十六年（1927年）重修，重修譜序雲：“仝氏之先，出自大金夾谷氏，嗣遭元滅，遂易今姓。元初有諱慶成者，為本邑令，因家焉。”[54]夾谷氏是女真望姓之一，《金史》附《國語解》雲：“夾谷曰仝。”說明早在金朝夾谷氏就以“仝”作為其漢姓了，又元雜劇《虎頭牌》謂“夾谷氏姓佟”、《金安壽》稱夾谷為童，字雖有異而音皆相同。由此皆可證明《仝氏家譜》的記述是言之有據的。另一本前兩年適才發現，正在編修過程當中。其中記載，族人由縣令、道台等數十人之多，包括遠居台灣任職的也不乏其人。仝氏祖輩為運城市的建設發展做出了突出貢獻，位於運城市南端的池神廟（祭祀譽為中國死海之稱的鹽池）在近幾年修復時發現關於仝氏先輩所作貢獻的部分記載。滿洲佟姓氏族成員遍布遼東每一區域。近代和現代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等諸多村堡名，都是他們生活過的地方。佟姓或童姓、仝姓，同為滿族一姓，是為同音異字，皆源出佟佳。佟佳清初為姓氏佟佳氏。關於清初佟佳氏，《滿洲八旗氏族通譜》對佟佳氏成員佟養正做了如下記載：“佟養正，鑲黃旗人，世居佟家地方。其祖達爾漢圖墨圖於明時，同東旺、王肇州、索勝格等，往來近邊貿易，遂寓居開原，繼遷撫順。”在史料記載中，明末清初佟姓為佟佳氏，是以地名佟佳為姓氏的，而其氏族成員多有進入明邊進行貿易之人。作為以地為氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他們是處於不斷地遷徙及漁獵采集生活中的需求，而以棲居地為姓氏的，諸如覺爾察氏、章佳氏、索綽羅氏等都是如此。但這些姓氏是出現在明代的女真姓氏，其以地為氏的范疇近似於今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，這些自明代以後所以姓氏命名的地名，其所用姓氏並非是他們氏族的原始姓氏。中國滿族佟佳氏第九次續修宗譜委員會在撫順正式成立，同時對外宣布：從即日起在全國范圍內開展第九次滿族佟佳氏宗譜續修工作，並將全國首家滿族歷史紀念館定址在撫順。昨日上午9時，撫順市滿族聯誼會常務副會長佟明寬宣布：中國滿族佟佳氏第九次續修宗譜委員會正式成立，全國范圍的中國滿族《佟佳氏宗譜》第九次續修工作將從即日起開展。記者在大會上獲悉，《佟佳氏宗譜》由明朝末年佟卜年首創，清初經佟國器“訂舊增新”所完成。共續修過8次。佟明寬告訴記者，佟佳清初為姓氏佟佳氏，佟姓或童姓、仝姓，同為滿族一姓，是為同音異字，皆源出佟佳。目前，撫順市正在籌建滿族佟佳氏歷史紀念館，預計今年底即可投入使用山東郓城仝老家歷史仝姓本是佟，原為遼東女真族，為夾谷氏之分支。始祖福新公，字漢東，號華溪，元末與弟文瑞鎮守潼關，文瑞殉節，公遂攜四子六侄歸隱，並更佟為仝，遷莒州沂水，1371年遷郓城縣，於郓北一十八裡卜地而居，清初，人丁繁衍，散居四方，聯姻孔府，代稱書香，外居之人，返裡修墳，皆稱此為仝氏老家。又，福新公之墓，在村之東北，墓前立吊龍石碑，上題文“大元總鎮仝公諱福新，字漢東，號華溪，配薛宜人之墓”郓城仝氏以福新公為一世始祖，傳至現在已有26世。自23世起，郓城仝氏開始統一世代用字。23世為“錫”，簡寫為“西”。其下依次為：錫－－瑞－－令－－玉－－允－－康－－泰－－本－－乃－－立（32世）江蘇睢寧是仝氏家族一大聚居地，有幾萬人，建有仝氏宗祠，文革被毀，現為縣生產公司所在地，始祖仝文瑞，遼東人，其兄仝福新後代多居山東郓城，兄弟兩人原姓佟，為佟佳氏族，大概在鴨綠江畔，仝文瑞因忠於元朝，不事明朝，恐後代遭迫害而讓其長子改姓仝留居睢寧，詳細情況和很多族人留言基本相同，不作翔述。仝姓乃睢寧名門望族，著名海外華人仝澤恩科學家乃睢寧人士。山東河南山西亦有很多族人分布，是道字輩的，上面是西，下是太，德，澤，家譜未帶，無法詳盡。回族中的仝氏，源自童姓。據安徽和縣《童氏家譜》載，始祖童小橋，祖籍陝西西安金占山，為清皇太子武術御師。一次傳授武功，不慎傷皇子，遂舉家隱姓埋名逃至和州（今安徽和縣）定居，改為姓。康熙八年（1669年）後，仝姓後人仝朝臣中武舉，家道漸趨興旺。主要分布在安徽。

童姓，現行較常見姓氏。今北京，河北尚義，山東龍口、平邑、平度，山西太原，湖北監利，廣東新會，雲南隴川、河口等地均有分布。漢族、白族、彝族、壯族、苗族、哈尼族等多個民族有此姓。漢代有童恢，姑幕人，丹陽太守；宋代有童貫；明代有童佩；清代有童昌齡。
[編輯本段]一、姓氏源流
童（tóng）姓源出有二：
1、源自上古，是黃帝的後代。黃帝之孫叫颛顼，颛顼有個兒子叫老童。老童天生一副好嗓子，說話唱歌時，嗓音就象鐘罄一樣宏亮清越，又有音樂的韻味。他的後世子孫就以祖上名字中的'童'字命姓，稱童姓。
2、出自胥姓，始自風姓，是赫胥氏的後代。春秋時期，晉國有大夫胥童，他與周朝的權臣栾書、中行偃積怨很深。後來栾書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，他的後人為避仇殺，以祖父名字為姓，改“胥”為“童”，稱童姓。
[編輯本段]二、遷徙分布
關於童姓的來源，是記載於唐人所著的《姓纂》一書：“颛顼生老童，子孫以王父字為氏，望出渤海。”老童在我國的姓氏源流上也是一位極其重要的人物，帝喾時專司“光融天下”的前後兩位祝融氏——重黎和吳回，便都是老童的兒子。重黎的子孫，是後世的司馬氏；吳回的子孫，繁衍更廣，後世的岑、胡、彭、錢、曹、坐、婁、蘇、顧、溫、董等姓，都是吳回的後代。由此可見，把源自老童的這一家人形容為“同宗而不同姓的大家族”，實在是頂恰當不過的。童姓的先人，早期都是活躍於渤海，即今山東省北部地方，然後逐漸向南播遷，到了宋、元之際，終於成為南方各地的一個著名姓氏，望族居雁門郡（今山西省代縣西北）。這一點，從2000年來童姓人士在歷史上的活動情形，便可獲得了解。最早在歷史上出人頭地的童姓人士，是東漢時期山東諸城地方（姑幕）善名傳遍遐迩的大好人童仲玉，以及他兩位名登《後漢書》的“循吏傳”的傑出兒子童恢和童翊。歷史上的童姓飽學高士，真是不勝枚舉，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年間工於詩詞的著名才子；曾任袁州教授的童宗說，也是唐朝時以眉宇秀整，尚友拔俗而見稱的名士，著有一部《柳文音注》，被當時的學者尊稱為“南城先生”。童姓現今在中國並不是一個大姓，人數也不很多。在大陸未列入前一百位大姓，在台灣排第九十七位。
[編輯本段]三、歷史名人
童钰：清代詩畫家。少時放棄學業，專功詩、古文。與同郡劉文蔚等並稱'越中七子'。善山水、蘭竹、木石、寫梅尤其著名，著有《二樹山人集》。
童貫：宋代太師。受徽宗寵信，因鎮壓方臘起義軍，進封太師。金將粘罕南侵，童貫為河北宣撫，逃奔入都。欽宗即位後，被人彈劾，诏其數十大罪，誅死。
童恢：字漢宗，東漢琅琊姑幕（今山東省諸城）人。早年在州郡當過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。司徒楊賜對此十分賞識。便把童恢召到自己府中擔任職務。後來楊賜官場遭難，以往的追隨者紛紛離走，只有童恢有忠心。有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋。童恢的忠貞不貳令人欽佩，光和五年（182年）楊賜推薦他擔任了不其縣令。童恢到任後，忠於職守，勤於政事，深入民眾，很能體會百姓的甘苦。他寬以待人，逢下屬或民眾犯了過錯，他以理服人。而當下屬盡職效力，有了成績，他總是褒獎有加。但對自身，童恢總是嚴以律己，不以權貴自居，不圖榮華富貴，致力於發展地方經濟，除抓緊農業生產外，還大力倡導發展林桑、畜牧、紡織等的生產。經濟的繁榮促成了不其地方的社會安定，縣境內富裕祥和，無人再去搞雞鳴狗盜，竟使縣獄多年無事可干。這等消息傳出來，鄰縣民眾羨慕不已，許多人遷居前來。童恢的政績也得到官方的首肯，後來他被升為丹陽郡（今安徽省宣城）太守，肩負起更重要的崗位職責。後來，童恢死於任上。不其百姓感念他的功績恩德，為他推廣“童公祠”，將他的衣冠葬於傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。童恢是青島古代歷史上治理有方、關心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴，以至當作聖人敬祀的少有的地方官。在青島的民間傳說中。有不少關於童恢為民除害、馴虎治虎的故事，表達了民間輿論對童恢勤政愛民業績的神化，不乏感人之處。
童翊：漢代時候人，在鄉裡為百姓做好事，品德也高，他人還在世，人們就為他豎碑立傳，可見受人們尊敬。
童仲玉：漢時山東省諸城人，行善做好事，被稱為大好人。他是當地的豪富，平時樂善好施，某年災荒，百姓無以維生，他拿出全部家產長期赈恤災民，結果九族鄉裡，賴他而得以活命者達數百人之多。
童宗說：唐代名士，以眉宇秀整、尚友拔俗而著稱，著有《柳文音注》，被當時學者稱為“南城先生”。
童伯羽：宋代學者，好讀書，師從朱熹，不樂仕進，埋頭寫作，著有《五經訓解》、《情理發微》。
童居易：宋朝人，因為學問好而出名，人稱他“杜州先生”。
童朝儀：明代人，文武雙全，有能做詩和書畫，又被朝廷任命為將軍，當時人都稱贊他。
童葉庚：清代知縣。鹹豐年間任德清知縣，光緒年間歸隱吳門。博學嗜古，手抄群籍，多為海內孤本。著有《益智圖》等。
童第周：現代生物學家、教育家、實驗胚胎學家。1930年復旦大學畢業後，去比利時、法國留學，獲得博士學位。1934年回國，致力於文昌魚赫魚類胚胎學研童第周究。再其對脊索動物、魚類赫兩棲類動物卵子發育能力反面有獨特發現。
此外，童姓的主要歷史名人還有：東漢有丹陽太守童恢，唐代時宣宗和懿宗年間有工於詩詞的著名才子童翰卿，宋代有隱士童參，明代有詩人童冀、畫家童原、學者童承敘、神童童梓、進士童朝儀，清代有畫家童昌齡等。
[編輯本段]四、郡望堂號
1、郡望
雁門郡：戰國時趙國置郡。相當於現在的山東省代縣一帶。
建昌：東漢時置建昌縣，屬豫章郡。故城在今江西省南城縣。
渤海郡：西漢時置郡。相當於現在河北省、遼寧省渤海灣沿岸一帶。
2、堂號
童姓的主要堂號有：“五桂堂”、“啟後堂”等。
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[編輯本段]【童姓宗祠通用對聯】
〖童姓宗祠四言通用聯〗
歌傳循吏；
薦賜逸民。
——佚名撰童姓宗祠通用聯
上聯典指東漢·童恢，早年在州郡當過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。司

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